En una
entrevista publicada el siete de noviembre de 2010, poco después de
la salida de Lo
que sé de los hombrecillos,
Millás afirmó, hablando de esta obra, que «Mi literatura siempre
ha estado obsesionada por dualidades: entre realidad y fantasía,
entre sueño y vigilia, entre identidad y su ausencia»1.
El doble, además, es visto por Millás como un fundamento del
pensamiento humano, debido a la educación dual que recibimos.
De hecho, como
ya hemos visto en parte hablando del espacio real e imaginario, del
espacio interno y exterior, del narrador y del autor, el doble parece
ser uno de los ejes fundamentales de Lo
que sé de los hombrecillos.
Veamos, por lo tanto, como este motivo se desarrolla en diferentes
niveles.
En el nivel general de visión
del mundo, la dicotomía más explícita parece ser la división
entre lo biológico y lo económico, vistos como dos aspectos
complementarios del mundo entero. En el nivel de los personajes, hay
una contraposición entre la vida del protagonista, que se encierra
en casa construyéndo su pequeño mundo en parte fantástico, y la
vida de su mujer, que está centrada en su carrera y viaja a menudo
al extranjero. Después tenemos el tema de la identidad del
protagonista, que por un lado tiene una doble personalidad, o sea la
suya y la del hombrecillo, y por otro, como hemos visto en el párrafo
precedente, tiene una identidad que es en parte la de Millás y en
parte es ficticia.
Éstas son
sólo algunas de las dicotomías principales. De
todas formas este esquema propuesto es arbitrario, y quedará siempre
incompleto e inestable, porque, como afirma Patricia Waugh, «The
existence of an unprecedented cultural pluralism has meant that
postmodernist writers are not confronted with the same clear-cut
oppositions as modernist writers were»2.
Esto
quiere decir que no podemos esperar oposiciones como las que ponía
por ejemplo Miguel de Unamuno, donde se veían claramente los
opuestos luchar entre sí, sino encontraremos estas contraposiciones
a menudo fundidas y confundidas entre sí, y sobre todo derramadas en
contraposiciones menores. Ya el espejismo, del cual hemos hablado
antes, es una oposición bastante singular, donde cada polo tiene
rasgos de su opuesto. Otro ejemplo que hemos visto de conceptos
opuestos confundidos entre sí es el mundo de los hombrecillos y el
mundo del narrador. No podemos marcar una línea de demarcación
entre los dos mundos porque los hombrecillos aparecen en el mundo del
narrador y éste visita el mundo de los hombrecillos. No hay una
dialéctica clara entre dentro y fuera3.
Este rechazo de las dialécticas
fijas puede tener un significado simbólico, como afirma Bachelard:
Dentro
y fuera constituyen una dialéctica de descuartizamiento y la
geometría evidente de dicha dialéctica nos ciega en cuanto la
aplicamos a terrenos metafóricos. Tiene la claridad afilada de la
dialéctica del sí
y
del
no
que
lo decide todo. Se hace de ella, sin que nos demos cuenta, una base
de imágenes que dominan todos los pensamientos de lo positivo y de
lo negativo. Los lógicos trazan círculos que se encabalgan o se
excluyen y en seguida todas sus normas se aclaran. El filósofo
piensa con lo de dentro y lo de fuera el ser y el no ser4
Sigue
Bachelard: «Y así, la simple oposición geométrica se tiñe de
agresividad. La oposición formal no puede permanecer tranquila. El
mito la trabaja»5.
De
hecho, si leemos algunos de los cuentos de Unamuno, que parece
inspirarse en Eráclito, vemos como los personajes están en perpetua
lucha entre sí, y en cuanto uno de los opuestos muere, el otro muere
también. Las tramas de Abel
Sánchez,
de Dos
madres y
de todos los cuentos de este autor tienen mucha acción, porque se
fundamentan en la lucha. Leyendo a Millás, por el contrario,
asistimos a acciones reducidas al mínimo, mientras el autor sigue
mezclando los lugares y los personajes, viéndolos desde diferentes
perspectivas, hasta quitarles la identidad. Esto se conecta al
principio llamado “inseparability”, que encontramos en la
ciencias modernas:
People
tend to view the universe as a composite of discrete objects.
However, according to recent equations and experiments, this is
merely an illusion6
Intentaremos ahora concentrarnos
en dos parejas, que consideraremos como representativas del sistema
dualista matizado de toda la obra de Millás. Veremos además qué
solución propone Millás para salir del conflicto entre los
opuestos.
- 3.1 – Biología y economía
- 3.2 – Hombrecillo y narrador
1
http://www.diariodenavarra.es/20101107/culturaysociedad/la-literatura-o-es-metafora-realidad-o-es-nada.html?not=2010110701075987&idnot=2010110701075987&dia=20101107&seccion=culturaysociedad&seccion2=culturaysociedad&chnl=40&ph=5
3
Esto
queda aún más claro en otras obras como Tonto, muerto, bastardo e
invisible, donde al final del relato el protagonista, español,
después de haber ido a Dinamarca, se pregunta si en realidad todo
el viaje no haya sido una
ilusión, un espejismo debido a las drogas. Otro ejemplo se da en El
desorden de tu nombre, donde al final del cuento encontramos el
alter-ego del protagonista en su cuarto que escribe todo el cuento,
encerrado en un espacio interior mientras fantasea con espacios
exteriores.
